千葉県船橋市の萬徳院釈迦寺　納骨堂、生前戒名、法要,水子供養、改葬のご案内

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[INDEX] 空（くう）

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【1】無・不・空

【2】無上甚深微妙法

【3】徳利のたとえ

【4】愛車のたとえ

【5】「空」は「非存在（無）」ではない

【6】宗教的体験の必要性

【7】否定的なことばづかいとしての空

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[1]：無・不・空

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260余字の『般若心経』ですが、「空」が7回、「無」が17回（「無上」

などの用例も含めれば21回）、「不」が8回でてきます。空（くう）とは、

基本的には否定的なことばづかいなのです。

ここでは空の教えについて、仏、すなわち目ざめたお方、迷いを脱した

お方の知見であるということを念頭において、考えを進めてみましょう。

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[2]：無上甚深微妙法

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仏教の教えは、根源的に、世間の流れに逆らうもの、という性格を有して

います。

成道（じょうどう）してから間もなく、説法に至るまでの釈尊の心に、

次のような考えが生じたと伝えられます。

「まことに私が証得（しょうとく）したこの真実の道理（ダルマ、法）は

深遠で見がたく、知りがたく、寂滅しており、妙勝であり、考察しがたく、

微妙（みみょう）であり、智者のみが知り得るものである。

まことにこの世間の人々は愛著（あいじゃく）を楽しみ、愛著を好み、

愛著を喜んでいる」（宮元啓一訳）云々と。

釈尊のさとりは、世の中にはとうてい受け容れられないことがらなのです。

しかし釈尊は慈悲のこころから説法を決意されました。

自らさとった真実の道理を伝えたい。釈尊は、通常の理解能力をもった

私たちにも分かるように教えを説かれたのです。

「五蘊は皆空なり」（五つの構成要素（五蘊）が存在する。

それらは自体（自性）が空である）とは深遠な教えであり、よく分からない

のですが、決して理解不可能なのではありません。

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[3]：徳利のたとえ

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空（くう）を説明する場合、たとえを用いるのが分かりやすいようです。

お酒などを入れる容器を徳利（とくり）といいますが、「徳利が空（から）だ」

という場合、どのようなことを意味しているのでしょうか。

もちろん徳利の中にお酒がないということであって、「徳利」という容器

そのものの非存在をいっているのではありません。

しかし、お酒が入っていない徳利は、はたして「徳利」という名で呼ばれる

ものなのでしょうか。

もしかすれば、花生け、一輪挿しとして用いられるかも知れません。

「色（しき）はすなわちこれ空なり」（色であるものは空性であり）とは、

色（いろ・かたちあるもの）は、本来色（しき）がそなえているべき、

自体がない、ということなのです。

「本来色がそなえているべき自体」とは、私たちが色に対してあるべき、

あるはずだと考え、期待している実体をいいます。『般若心経』は自体がない、

空（くう）なりということによって、徳利は「徳利」との名称に対応する、

実体としての＜徳利＞を欠いていることを私たちに教えているのです。

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[4]：愛車のたとえ

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もう一つたとえを出します。皆さまは車を運転されるでしょうか。

私は三年ほど前に買った国産の中古車を毎日のように乗っています。

新車ではなかったので、いまも、さほど「マイ・カー」という意識は

ありませんが、丁寧に運転しているつもりです。

もしこの車が新車であり、まして外国車であれば、もっと気をつかって

いるかも知れません。ことばとは不思議なものです。

「中古車」と「新車」、「国産車」と「舶来車」。

もちろん性能に違いがないわけではないのでしょうが、ことばはそれ以上の

何らかのものを私たちの意識に付加してしまうのです。

そして「私の車」と「他人の車」となれば、どちらも同じ車のはずなのですが、

私の車の方が大切。やっかいなことです。

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[5]：「空」は「非存在（無）」ではない

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空(くう)という語は、元来はからっぽ、中身のないことを意味します。

数字のゼロ（〇）もそれです。英語では、empty, emptiness と訳されます。

そうです、車のガス欠を知らせる「E」のことです。

「色（しき）はすなわちこれ空なり」とは、色は自体を欠いているという

ことを教えているのであり、色の非存在をいうのではありません。

では、先の徳利のたとえでの、＜徳利＞としての実体のない徳利とは、

何ものなのでしょうか。ただ空（くう）だとしか表現できません。

「空の中には、色もなく」（空においては色なく）云々といわれるのは、

そのことを伝えているのです。

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[6]：宗教的体験の必要性

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何が何だか分からなくなってきましたが、私には次の説明がすごく納得

できるようです。

「もし　あなたが　目も見えず　耳を聞こえず　味わうこともできず

触覚もなかったら　あなたは　自分の存在を　どのように感じるでしょうか

これが「空」の感覚です」（柳澤桂子『生きて死ぬ智慧』）。

本文中の「感覚」とは、直接知覚、ことばを介さない理解をいうのでしょう。

すなわち体感ということです。私も、空について昼夜問わず考察していたとき、

自分の存在が軽く感じられたり、身のまわりのすべてが明るく輝いている

ように見えたという経験があります。

修行の階梯における、小さくても大切な体験として決して忘れられません。

たとえば、大病を患った人が、健康の大切さを知るようなものなのではない

でしょうか。

空の理解を深めるためには、必ず何らかの宗教的体験が必要であり、それは、

ひとたびすべての存在を否定し去るような強力な体験であるようです。

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[7]：否定的なことばづかいとしての空

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今回は、空の原意に添いながら、その否定的な用法の局面を中心に記して

きました。

それは決して容易に理解できるものではなかったのではと心配していますが、

基本的な情報であり、大切なことがらであると私は考えています。

その後、空の思想は肯定的な意味合いを加えながら、より深められていき

ました。

次回は「色即是空　空即是色」をめぐるさまざまな解釈について紹介して

みたいと考えています。

 

【参考文献】立川武蔵「『般若心経』について」『在家仏教』2011/9

 

（執筆担当者　良海）

春が待ち遠しい三月、第12回「釈迦寺こころの会」を開催いたしました。

釈迦寺稲毛・黒田夢道住職のあいさつ、土田明佳尼僧の先導にて御法楽、般若心経を出席者一同で読誦、読経の声が大本堂に響き渡るなか、こころの会が始まりました。

第一席は、ゲスト講師によるご法話、浄土宗僧侶の黒川義一先生による「浄土について」のお話。

第二席は、シリーズ『仏教聖典』（仏教伝道協会）朗読。西川則明在家僧侶先導で、今回は「ほとけ」の第二章「永遠の仏」を読誦いたしました。

第三席は、大浦弘俊僧侶による『仏教聖典』解説。

こころの会では、仏教を分かりやすくお伝えしようとつとめております。

どうぞ皆様、お気軽にお越しください。お待ちしております。

釈迦寺こころの会

平成24年 春期彼岸会大法要のご報告

■釈迦寺 小室
彼岸の中日にあたる３月２０日に小室大本堂において、朝9時の開白の座より七座の彼岸供養の行法が修行され、無魔成満しましたことを皆様に御報告申し上げます。
あいにくの曇り空も、正午すぎの座には晴天となり、多くの御参詣の方々に追善菩提の真心を顕して頂きました。
院内の催しにも御好評を頂き、とくに「アーティフィシャルフラワー」は大人気で、御用意していた材料が昼過ぎには尽きてしまううれしい誤算でした。
東北大震災から一年、昨年の彼岸会準備の困難を思い出しながら、皆様を御迎えする僧侶、スタッフ一同、例年にない緊張と、感慨深く法会に従事して参りました。
最後の座に小林住職より御法話があり、御自身が東松島の被災地に入られ、御供養を経験された御話しをされました。参拝の方々が一言も発さず聞き入られておられる御姿が印象的でした。
皆様に御支え頂き、仏様に御使えできる身の幸せと、皆様の亡き故人様に対する思いの深さに寺院として、僧侶として、宗教者としていかに御答えすべきかと、自問自答に終始した春の一日でした。

■釈迦寺 稲毛
遅れ咲きの梅の香匂う三月二十日春彼岸会大法要が当道場に於いて厳かに修法されました。
まず東日本大震災物故者の霊に心を捧げ、導師、式衆の読経に続き、百十余名の声を合わせての大読経、?般若心経?は大本堂に快い熱気を響き渡らせました。
前月、納骨堂も完成し、数多くの方々のご来寺を賜わりました。お念珠作りの会場も大盛況!!
ひ孫様お孫様連れの信者様もお見えになり、本堂、各納骨堂は親子、縁者の?絆?を結ぶ、温かく穏やかな空間となりました。
この光景はさながらに、これからのお寺の位置付けを感じさせられるものでした。合掌

■釈迦寺 船橋中央
三月二十日、晴天に恵まれる中、萬徳院釈迦寺船橋中央春の彼岸会を厳修致しました。
間断なき僧侶の読経響く中、参拝者の皆様には香の供養をして頂き、故人様のご冥福を皆様でお祈り申し上げました。
また、折を見て住職によるお経の功徳についてのご法話を頂き、法筵と相成りました。
またのお参りを心よりお待ち申し上げております。

平素は、萬徳院 釈迦寺の護持運営にご高配ご尽力を賜り、厚くお礼申し上げます。
毎月第3火曜日に催しております「坐禅会」及び「写経会」ですが、3月の両行事については、下記の通り、日程が変更となりました。

■釈迦寺 小室
坐禅会・・・3月13日（火）8：00
写経会・・・3月13日（火）9：00

■釈迦寺 稲毛
坐禅会・・・3月27日（火）8：00
写経会・・・3月27日（火）9：00

参加予定の皆様には大変ご迷惑おかけいたしますが、何卒ご理解の程、宜しくお願い致します。

今年のテーマ「手を合わす　感謝のこころで　?絆（きずな）?」

【開催場所/日時/募集人数】
●釈迦寺 小室
2012年07月26日(木) ?27日(金) 一泊二日　40名
※10時からの閉講式において、参加者の小学生と共に「親子で大法要」を行います。保護者の皆さんは開校式、閉校式には、是非ともご出席下さい。

●釈迦寺 稲毛
2012年08月24日(金)　日帰り　20名

【参加費】
無料

【参加資格】
小学生
※募集人数に限りがございますので、初めての方を優先させていただきます。
※お申込いただいた方に詳しい資料をお送りいたします。

【お申込方法】
お問合せフォームに下記必要事項を入力し送信していただくか、お電話にてお申込下さい。
申し込みは4月1日より開始し、6月末日まで受け付けます。抽選後、すべての方にご連絡申し上げますので、奮ってご参加お申し込みください。
お名前、メールアドレス、ご住所、電話番号の他、「お問合せ内容」欄に、下記の必要事項を入力してください。

・参加希望場所（小室または稲毛、もしくは両方）
・参加者児童氏名
・参加者児童氏名（ふりがな）
・性別（男/女）
・年齢（　才）
・参加者児童生年月日
・血液型
・学校名
・学校名（ふりがな）
・学年（　年生）
・保護者名
・保護者名（ふりがな）