釈迦寺メールマガジン
- トップページ
- 釈迦寺メールマガジン
- [第3号 2011/12/28] 般若心経に出てくる仏教要語 その一・阿耨多羅三藐三菩提
[第3号 2011/12/28] 般若心経に出てくる仏教要語 その一・阿耨多羅三藐三菩提
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
[INDEX] 般若心経に出てくる仏教要語 その一・阿耨多羅三藐三菩提
────────────────────────────────
【1】お経の中には意味不明の文字がたくさん
【2】阿耨多羅三藐三菩提・無上正等覚
【3】仏のさとり
【4】人生の目的
【5】プチ悟りの勧め
【6】付録・三世諸仏
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
[1]:お経の中には意味不明の文字がたくさん
────────────────────────────────
お経の中には、漢字の字面(じづら)だけでは意味の分からないことばが
少なからずあります。たとえば南無(なむ)、摩訶(まか)、三昧(さんまい)
などがそれです。これらはそれぞれ、古典インド雅語であるサンスクリット
語の発音ナモー(namo)、マハー(maha)、サマーディ(samadhi)を漢字に
そのまま写したもので、音写語といいます。なぜなら「摩訶」という語には、
大・多・勝の意味が指摘され、複数の意味をひとつの漢字では表現でき
ないので、音写という翻訳方法が用いられるのです。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
[2]:阿耨多羅三藐三菩提・無上正等覚
────────────────────────────────
今回は『般若心経』で用いられる音写語の中から「阿耨多羅三藐三菩提
(あのくたら・さんみゃく・さんぼだい)」を取り上げてみましょう。
『般若心経』の一節には「三世諸仏依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提
(三世諸仏の、般若波羅蜜多によるが故に阿耨多羅三藐三菩提を得る)」
とあります。「阿耨多羅三藐三菩提」はアヌッタラ・サンミャク・サン
ボーディ(anuttara-samyak-sambodhi)の音写語で、「この上なき(アヌッタラ)、
正しく・真実なる(サンミャク)、完全な悟り(サンボーディ)」というのが
文字の意味であり、ときには「無上正等覚」とも意訳されます。
この場合、「阿耨多羅」は「無上」に、「三藐」は「正」に、「三菩提」の
「三」は「等」に、「菩提」は「覚」に対応しています。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
[3]:仏のさとり
────────────────────────────────
「阿耨多羅三藐三菩提」とは、仏のさとり、仏のさとりの智慧のみを
指して用いられることばです※。仏さまは「自覚覚他覚行窮満
(自らさとり、他をさとらせ、さとりのはたらきが窮まり満ちている)」
とも表現されます。このうち「自覚」は迷いから脱していることをいい、
「覚他」とは分け隔てなく、大いなる慈悲のこころをもって他者を救済
すること、「覚行窮満」はさとりに必要な六波羅蜜多の修行が完成に達し、
その果報である仏果が円満であることをいいます。「無上正等覚」の場合も、
「正」は邪に対するものであり、それは「自覚」に相当し、「等」は偏に
対してあり「覚他」に相当し、「無上」は未、もしくは分に対してあり
「覚行窮満」に相当すると解釈することができるでしょう。仏のさとりとは、
このような意味において「この上なき、正しく・真実なる、完全な悟り」
といわれるのです。
※「般若波羅蜜多」も仏さまの智慧を意味することばであることは、前回
第2号で記しました。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
[4]:人生の目的
────────────────────────────────
私の先生は「最高の幸せとは『悟る』ことにある」(山崎泰廣『阿字観瞑想入門』)
と言いきっておられます。私たちの生命(いのち)の営みは、大小・偏邪
さまざまな悟り・気付きをたどり、軌道修正を繰り返しながら、さとりへと
前進していくところに、その価値があるのではないでしょうか。
人生の中心に阿耨多羅三藐三菩提を求める心・菩提心をすえて、日々弛む
ことなく、歩んでいきたいと、私たちは望みます。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
[5]:プチ悟りの勧め
────────────────────────────────
阿耨多羅三藐三菩提、この上なき仏のさとりを体得できるまでには、
随分時間がかかることかも知れませんが、部分的な悟りともいうべきもの
は日常的に積み重ねることができます。
たとえば、食べ物に対するむさぼりの心が節制できた、今日一日は腹を
立てないで済んだ、等々。
ただしこれらが悟りであるためには、「不退転」という条件が必要と
なります。
いちど悟れば、もとの迷いの状態には戻らない。
今日はできても、明日ができなければ、それはそれだけのこと。
私たちは「すべて作られたものは移り変わり、一瞬として同じ状態にとど
まることはない(無常)」、「すべてが自分の思い通りになるわけでは
ない(一切皆苦)」などの教えを学びつつ、むさぼりの心、怒りの心の
生じる原因を明らかにし、過度に煩悩が起こらないように努めます。
不退転には智慧の学びが欠かせません。
このような小さな、部分的な悟り、気付きを「プチ悟り」と名付けましょう。
「プチ悟り」体験は私たちを着実に阿耨多羅三藐三菩提へと導いてくれます。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
[6]:付録・三世諸仏
────────────────────────────────
付録として、「三世諸仏」についての設問を用意しました。三世諸仏とは、
かつて悟りをひらき、そして既に般涅槃、入滅された過去の諸仏、現在
活動中の仏さま方、将来悟りをひらかれるであろう未来の諸仏という意味
ですが、ではお釈迦さまは、過去・現在・未来のいずれに配当される
でしょうか。
答えは、近日中に釈迦寺ホームページにて公開いたします。
本文についての忌憚なきご意見、ご質問を頂戴いたします。
釈迦寺ホームページよりお寄せくださいますよう、宜しくお願い申し上げます。